隨州是中華文明發(fā)源地

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大禹治水形成夏九州成功獲舜禪讓帝位，隨州帝都帝后裔眾集，勢力龐大，史記·五帝本紀第一
作者：司馬遷
堯乃試舜五典百官，皆治。昔陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

　　昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去�？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。

　　禹讓帝位于隨州舜子商均就是形式勢力使然，禹避舜子商均于隨州洛陽小扈，一避開隨州帝都帝后裔龐大的勢力，二為控制夏九州，把握厥貢，三是防患未然石家河三苗實力龐大，雖然經過舜和親聯(lián)姻懷柔分化，但是仍有三苗九黎不服，堯禪讓舜之時三苗作亂，堯征三苗，舜禪讓禹肯定也會讓三苗蠢蠢欲動，隨州洛陽附近天門仙桃孝感，正是三苗九黎傳統(tǒng)勢力地帶。禹征三苗，隨州洛陽正是軍事入手最佳地。

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雷澤在隨州先農壇處， 黃帝跟蚩尤逐鹿之戰(zhàn)，并不占上風。黃帝聽說夔的吼聲如雷，便在隨州雷澤中捉他，剝皮制成戰(zhàn)鼓。一旦敲響，其聲可傳播五百里，升己方之氣，懾敵方之威�！�。夔的老家隨州雷澤，正是獨角獸隨兕犀牛之鄉(xiāng)……雷澤之神……”“夔(kuí)是古代中國神話傳說中的一條腿的怪物。【《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下�！抠纾╧uí）傳說”的怪獸應該是指隨兕，把它的皮剝下來做了鼓面。黃帝又派人將雷澤灣中的怪獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當了鼓槌。另外，黃帝還準備了八十面上等的牛皮鼓。再次與蚩尤作戰(zhàn)時，黃帝下令擂起戰(zhàn)鼓，那“夔”皮鼓和八十面牛皮鼓一起響了起來，聲音震天動地。黃帝的兵勇氣倍增，蚩尤的兵喪魂失魄，最終蚩尤大敗而逃。

     逐鹿之戰(zhàn)隨州是雙方戰(zhàn)略中心，神農九州是天下中心之區(qū)域，蚩尤爭奪的目標就是天下九州中心隨州，三苗蚩尤九族八十一兄弟族，蚩尤還善于制造兵器，人人都是銅頭鐵額，個個全是本領非凡。銅頭鐵兵自天門石家河遺址處，一路掠人奪田，攻城拔地，自天門云夢孝感淅河隨州厲山蚩尤，曾與炎帝作戰(zhàn)并將炎帝打敗，炎帝便向黃帝求救，一直打到黃帝雕龍碑遺址處，而黃帝也早就想征服三苗九黎族，炎帝便與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤，蚩尤也率領他的八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，雙方在涿鹿展開了決激戰(zhàn)。黃帝帶領炎黃部落九戰(zhàn)終于擒拿蚩尤于現在南陽鹿頭鎮(zhèn)，黃帝斬首蚩尤威服天下，黃帝先后殺死了蚩尤的八十一個兄弟，并最終活捉了蚩尤。

      黃帝命給蚩尤帶上枷鎖，然后又處死了他，因為害怕蚩尤死后仍然作亂，黃帝將他肢解并將他的頭和身體，分別葬在了相距非常遙遠的幾個地方。相傳"蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"，黃帝逐鹿之戰(zhàn)威懾天下，統(tǒng)一萬邦。

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注，隨兕在隨州又稱獨角獸，隨州獨角山下先農壇就是雷澤隨兕的故鄉(xiāng)，獨角獸在山海經和后世傳說中變成了獨腳獸神獸夔，獨腳獸夔正是獨角獸隨兕，角與腳同音，傳說就讓獨角獸成為神獸獨角獸夔。黃帝戰(zhàn)蚩尤捉獨腳獸作鼓和捶正是隨兕獨角獸皮和骨，阪泉之戰(zhàn)確定了黃帝領導炎黃部落，逐鹿之戰(zhàn)中故有黃帝在隨州雷澤捉獨角獸以皮作鼓骨作捶，

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隨州近圣門街是連接堯天舜日的圣人之道，隨州舜帝，寬厚淳和知人善用，任賢使能，百業(yè)興旺，用皋陶管理五刑、大禹治理水利、后稷主管農業(yè)、契主管五教，任用八元八鎧，流放四兇族，舜帝仁厚以漆牌圖形代表替五刑懲罰，開創(chuàng)了政通人和的局面，成天下最強大的部落聯(lián)盟首領。善于使用賢能，發(fā)揮各自所長來治理國家，實現政通人和、百業(yè)興旺，這是舜帝施行“仁政”圣道，舜知人善用、寬厚待人體現他的“人和”，家庭孝道、和睦相處體現了他的“家和”，四方賓服、咸來朝賀體現了他的“國和”。子曰：“君子和而不同”圣人之道。舜舞干戚對三苗聯(lián)姻懷柔認干親，為三苗九夷大規(guī)模融合統(tǒng)一形成華夏之夏奠定了人脈之根源，禹征三苗夏啟開創(chuàng)夏王朝都是建立在舜帝人脈基礎上，舜孝感天下，而后有孝感地名，三苗都為舜感化，(認干親在隨州是有古老傳統(tǒng)習俗，隨州認干戚是一般小孩子認干戚干父母以防長不成人，應該是舜傳承認干親戚的隨州傳統(tǒng))故舜帝是開創(chuàng)中華文明夏朝奠基的圣人。

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古城隨州是三皇五帝之都，伏羲觀天象俯地理以八卦四象二儀中心布局社稷廟堂乃至隨州古城，燧人伏羲神農，炎黃堯舜禹隨州宮城在烈山之巔，因此隨州四門是以現在烈山賓館處為中心布局，天下聞名四岳駐隨州古城四門，分列水火土木四門神及其部落駐扎。五帝時期形成五行，以中心為主，隨州土城中心后來隨歷朝歷代發(fā)展中心不斷變化，至宋到明時又有青城防御體系，古城隨州中心點不斷變化，讓隨州四門東門不在東，南門不指南，北門不靠北，西門對南郊，古城隨州是炎黃堯舜禹帝宮城時中心點，在隨州城中心烈山賓館處。

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天上是不會掉下人來，更不會掉下民族部落文明，古人幾千里飛來飛去繼承文明就是白癡的故事。真實的歷史不能脫離時間空間限制，中華文明一脈相承，各地的虛假空造祖現象，其實就是天上掉下來一個祖宗，然后就是對中華文明的封疆裂土分裂行為，中華文明列祖列宗是一脈相承，繼承關系決定古人活動范圍，只有在中華文明中心隨州地域，才符合時間空間古人物活動范圍繼承文明，燧人氏伏羲氏女媧神農炎黃堯舜禹啟……就是中華文明DNA結構，中華民族每個人基因里都蘊藏著最真實的中華文明歷史片段，中華文明是有傳承繼承的關系，隨州遍布新石器，新石器時代正是伏羲女媧氏開創(chuàng)，在距今萬年前，伏羲氏在隨州繼承燧人氏火的文明，隨州本地語音隨燧同音同調，隨人氏既燧人氏，燧人常居隨州雷澤，先農壇處就為雷澤之地，伏羲氏繼承燧人狩獵和采集文明后，伏羲氏成為天下之主發(fā)展創(chuàng)造出漁獵文明，以漁業(yè)文明布局中華三苗九黎，伏羲氏王朝歷經皇棲毖棲栲羲皰棲氏等，由于伏羲氏族沿水系發(fā)展，伏羲氏人口多以舟家為單位，尋找漁業(yè)資源，故在六七千年左右，燧(隨)人氏世衰，神農氏日興，隨州皰棲氏文明被神農氏農耕文明代替，農耕文明建立在燧人氏狩獵文明和伏羲氏漁獵文明之上，厲山神農氏農耕文明有多不勝數的證據文明是繼承燧（隨）人氏而來，中華文明一脈相承。每個中華民族個體血脈基因里有最真實的中華歷史片段。見續(xù)文——————《隨州列山氏》

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隨州安居古城遺址  毖 通安也，安居最早是伏羲氏毖棲氏建立古城 ，傳說中的夏朝王都安邑古城 ，安居遺址年代吻合，舜遺址在隨州，禹隨州洛陽金雞嶺，故夏少康復國時期，淅河廟臺子是斟尋夏王都遺址，安居古城遺址也是一個夏王古都，都是少康復國 軍事戰(zhàn)略要奪之地。
        少康是夏禹的玄孫，夏啟的曾孫。
　　少康從小就很聰明，有心計。后緡氏覺得這個兒子很有希望，在他剛剛懂事的時候，他祖父一輩太康荒唐失國，仲康做傀儡憂憤而死，以及他父親后相被殺害等慘痛情形全都告訴了他，并且叮囑他長大以后一定要為祖父和父親報仇，把失去了的國家大權奪回來。
　　少康自幼受到這種報仇雪恥的教育，果然立志發(fā)憤圖強，為復興夏朝做準備。他先在外祖父有仍氏那里擔任管理畜牧業(yè)的官，一有機會就學習帶兵打仗的本領，并且時時刻刻對殺父仇人過澆保持著警惕。過澆果然打聽到了少康的下落，派一個叫做椒〔jiāo〕的大將，到有仍氏部落來搜捕少康。少康早有準備，趕快逃奔到虞舜的后代有虞氏那里，躲過了椒的搜捕。有虞氏的首領虞思看到少康很有出息，叫他在部落里擔任管理膳食的官，學習管理財物的本領。這樣，少康就變成了一個文武雙全的人。虞思看到少康為人可靠，就把自己的女兒嫁給他，并且把一塊地方交給他管理。方圓十里，有很好的田地，有五百名士兵。少康就有了恢復夏朝的根據地和武裝力量。
　　少康在給關心老百姓的疾苦，宣揚他的高祖夏禹的功德，爭取人們支持他復興故國。他把那些被后羿和寒浞搞得妻離子散、家破人亡、流浪在外的夏朝舊官吏召集來，叫他們跟著他打回老家去。他先派一個名叫女艾的大將去刺探過澆的虛實，又派自己的兒子季杼〔zhù〕去消滅戈 （斟潯），削弱過澆的力量。女艾和季杼都出色地完成了任務。少康對于過澆那邊的情況已經了如指掌，并且由于消滅了戈 ，也使得過澆處于孤立無援的地位。
　　一切都準備好了，少康便起兵，歷數后羿、寒浞、過澆等人的罪行，殺奔夏朝的都城斟潯 （隨州淅河） ，隨后又收復安邑古城（安居古城遺址）。這時候寒浞已經死去，過澆雖然想頑抗，怎奈大勢已去，終于被少康消滅了。天下又回到了夏禹子孫的手里。這件事，歷史上稱為“少康復國”或“少康中興”。

     真實歷史不能脫離時間空間人物活動范圍限制，隨州淅河(斟潯遺址)，與隨州舜帝遺址，安居古城遺址(安邑夏王故都城)符合夏少康復國此時政治軍事經濟地理人物活動范圍，故安居古城遺址既傳說中的安邑夏王都城。

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注   安通毖  安居古城遺址 伏羲氏王朝后裔毖棲氏所建古城  
逐鹿之戰(zhàn)
蚩尤自天門石家河安陸廣水淅河厲山唐鎮(zhèn)棗陽掠人奪地，占領神農炎帝九州，黃帝在阪泉之戰(zhàn)中已經確立為炎黃部落聯(lián)盟首領，蚩尤更是坐鎮(zhèn)安邑，制造了五種兵器，來保護安邑這一繁華寶地。晉《地理志》及太康《地道記》均云：“虞舜舊都安邑及鳴條地�！薄兜弁跏兰o》及《通典》又均云：“安邑為堯舜舊都，后為夏禹都�！币簿褪钦f，堯舜禹也都曾占據安邑這個天下最繁華的地方，并在安邑建都。 安邑是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，歷史底蘊深厚，迄今不下4000多年的建城史，是中國最古老的的城市之一。大禹治水成功之后，民始安居，為紀其功，夏啟建都于此，命名為安邑。
夏朝末代皇帝，夏桀自鳴條之戰(zhàn)的敗亡之地，退走厲山，帶領著夏朝遺民，退避南巢。

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鳴條之戰(zhàn)是夏桀最后一戰(zhàn)，鳴條之戰(zhàn)古戰(zhàn)場在安居古城遺址附近，鳴條之戰(zhàn)后夏桀帶著妹喜自安居過厥水河退到厲山，最后帶著夏朝遺民遺族出逃南巢，諸多古籍記載，安邑古城是中華文明發(fā)祥地，出土的殷墟卜辭，西邑就是安邑，就是夏朝。武丁時代卜辭中“西邑”一辭的出現，是作為受祭的對象，《尚書 太甲》《清華簡 尹誥》：惟尹既及湯咸有一德。尹念天之敗西邑夏�！兑�至》也載：“（成湯）自西翦西邑”，《禮記 緇衣》：《尹吉》曰：惟尹躬天，見于西邑夏；自周有終，相亦惟終。《尚書·湯誓》：“桀都安邑。”蔡沈《集傳》云：“夏都安邑，故曰‘西邑夏’《史記索隱》:“ 夏安邑，虞仲都大陽之虞城，在安邑南,故日夏墟。”也就是說，成湯是從西邊出兵攻入夏都的，這段記載并非孤證，因為《呂氏春秋》也提到“湯猶發(fā)師，故令師從東方出于國西以進”。由此可見，在商朝時期，西邑指的就是安邑，既隨州安居古城遺址。

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安邑，隨州安居附近恰恰有七條的地名，隨州均川七條與安居接壤，商湯軍隊自隨州均川攻打夏桀，大概在七條附近發(fā)生滅亡夏朝著名的鳴條之戰(zhàn)，然后夏桀就逃亡厲山。

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夏朝，發(fā)源于隨州堯舜禹，現代科技能夠證明隨州是中華文明發(fā)源地，碳十四能夠測年代，青銅器鉛同位素，能標注青銅器的產地，萬物有靈，能夠記錄真實的歷史，元素周期表里各種各樣的同位元素，放射性元素，微量元素等等科技手段發(fā)展，不僅能標注遺址遺物具體時間，遺址遺物甚至還可以還原歷史影像聲音圖像，十來年后能夠讓真實的歷史展現在科技手段下，隨州歷史就是中華文明歷史，隨州就是中華文明發(fā)源地，燧人伏羲女媧神農炎黃堯舜禹來自中心隨州，科學科技手段發(fā)展在二十年內會讓那些制造虛假空的叫獸們原形畢露，真實的歷史經得起科學技術檢驗，留文以驗。

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阪泉之戰(zhàn)，黃帝成為炎黃部落聯(lián)盟首領，黃帝孫高陽即位（顓頊帝）。顓頊死后，黃帝曾孫高辛即位（帝嚳）。嚳死，堯立。堯舜禹，黃帝，顓頊，嚳，堯，舜禹都在隨州天下中心九州，逐鹿之戰(zhàn)勝利后，黃帝收復了蚩尤占領這些地域，分封于子孫后裔。逐鹿之戰(zhàn)，蚩尤三苗石家河部落掠人奪地，造成大量炎帝部落遷徙，黃帝曾經與蚩尤對峙安邑古城，黃帝軍隊在環(huán)壇一線，蚩尤占領(安邑)安居古城遺址，又有傳說中銅兵利器，蚩尤為保護繁榮安邑寶地，相傳曾經制造出五種銅兵，安居到環(huán)壇間，在隕水河之上，確實有高高的十幾米紅土涯護為著安居古城遺址，這道壯觀幾里長的紅土埡，難道這就是安居護城河和護城墻，如果有這么高的護城墻保護安邑，那證明安邑絕對是寶地，安居古城安邑如此壯觀厚高的護城墻，和護城河防線，也證明黃帝打敗蚩尤確實困難。